EL TRÍO.

Por Mónica Bardi. (Basada en una historia irreal)

Sonó el teléfono.

-Hola- dijo ella.

-Hola- contestó ella. 

-¿Con quién desea hablar?- dijo Mérope Barbie. 

-Con Mérope Barbie.

-Ah, soy yo. ¿Quién habla?

-Soy Macarena Butrón.

-...¡No me diga! Bueno, no sé si debería decir "encantada de conocerla".

-No hace falta. Yo llamo para avisarle que Luis Giovanni me quiere a mi y no a ti. (Tuteo intempestivo). Está acá conmigo, en Buenos Aires y no contigo, allá en España. 

-Bueno, bien- contestó ella manteniendo la sangre fría, con su cerebro trabajando a todo tren.
Mientras se desarrollaba esa extraña conversación, la hija de Mérope Barbie, una adolescente cargada de insoportable adolescencia, recién emigrada de Argentina, igual que el resto de la familia, escuchaba con curiosidad creciente. Habían huido todos de la hiperinflación y la inseguridad en Argentina. Todos menos el padre de la familia, hombre muy patriarca pero no padre, que, como todo el mundo sabe, no es lo mismo. Jamás se había hecho cargo del sustento de la prole. 

La madre, Mérope Barbie, era la que trataba, con poco éxito, de cumplir todos los roles y sobre ella recaía la responsabilidad y la economía de haber emigrado. Hacía unos años que tenía una relación amorosa con Luis Giovanni, un buen hombre cargado de problemas y descargado de plata.

-Bien- repitió Mérope Barbie, continuando la conversación telefónica- si él está allá y te quiere, ¿cuál es el problema?
-El problema es que se quiere ir para España.
- Ah, qué se yo. Ya es bastante grandecito para decidir. Que venga.
-¡No!- exclamó Macarena Butrón.
-¿No? Y bueno, entonces que no venga.
-Es que quiere ir pero no tiene dinero. Tú le tendrías que pagar el pasaje y yo no creo que sería lo mejor. Te llamo para pedirte que no se lo pagues.
-Bueno, que me lo pida él y ya veremos.
-¡No!
-¿No? ¿Y por qué?
-Porque la vuestra es una relación enferma.
-¿Ah, si?¿Y eso quién lo diagnosticó?
-Mi prima, que es psicóloga y sabe mucho de parejas, me explicó con lujo de detalles que la gran diferencia de edades entre ustedes ha creado una relación paterno-filial y eso es patológico.
-Mira qué cosas, yo me acuesto con mi papi y me la paso bomba. A decir verdad, muy mal con los orgasmos no me siento.  Avísale a tu prima que el diagnóstico a control remoto que se construyó debe ser deconstruído o, al menos, revisado.
-¡¡Pero qué dices!! -se espantó Macarena Butrón- Si eso es como una enfermedad.
-Ahhhh, pero claro, por eso estamos tanto tiempo en la cama...
Los ojos azorados de la hija adolescente le iban dando un toque a lo Lisa Simpson.
En el otro lado de la línea, en Buenos Aires, Macarena Butrón tuvo algo así como un TELEFONICUS INTERRUPTUS, tragó saliva y volvió a la carga: -¿pero no te das cuenta que vuestra relación no tiene futuro?
-Es posible, pero tiene presente. Pero me lo he pensado mejor: sí le pagaré el billete.
-¡No!
-¿No?
Macarena Butrón empezó a sollozar con auténtica pena. Mérope Barbie sabía que había ganado la partida.
No obstante, decidió seguir el juego a ver hasta dónde era la otra capaz de llegar por amor. Y tuvo una idea estrafalaria, pero pensó: "no pierdo nada con proponérsela".
-Aunque- adelantó Mérope Barbie sinuosamente con voz misteriosa.
-¿Aunque qué?- articuló brusca y ansiosamente Macarena Butrón, entre moco y moco, aferrándose desesperadamente a la titilante posverdad.
- Tengo una idea. Creo que te va a chocar porque es algo muy loco, pero si no hay nada mejor...
-Te escucho...te escucho...
-¿Y si lo compartimos? A Luis Giovanni, me refiero. Seis meses contigo y seis meses conmigo. Me hago cargo que no es muy ortodoxo, claro.
-¡No!
-¿No?¿Por qué no? Sería un trío por temporadas, en diferentes países y financiado por nosotras mismas, no hace falta mezclarnos, y además, ¿quién se va a enterar? ¿Qué problema hay?
La carita de la hija de Mérope Barbie parecía la de un búho. Incluso pretendió intervenir pero la madre la hizo callar con un gesto de enfermera de hospital.

Esta vez la voz gimoteante de Macarena Butrón se tornó dura y pontificia.
-¡Estás loca! ¡La gente tiene razón!
-Claro que estoy loca. Vaya novedad. Pero por curiosidad ¿qué gente? Además, loca o no ¿tienes tú una solución mejor?
En ese momento Macarena Butrón colgó el teléfono e interrumpió el único diálogo que mantuvieron esas dos mujeres en sus vidas.
-Colgó- dijo Mérope Barbie- ¡Qué lástima! Me estaba divirtiendo mucho.
La hija, que ya parecía una estatua de sal, la miró estupefacta. La madre también la miró...y las dos estallaron en sonoras y prolongadas carcajadas.
Al final, la niña pudo articular, entre lágrimas de risa, la lógica pregunta: "pero, mamá, ¿y Luis Giovanni que va a decir?"
-¡Y qué se yo! En este caso parece como un hombre-objeto. Pero sabemos, al menos, una cosa: él se casó con ella para obtener la nacionalidad española. Yo en eso no lo puedo ayudar porque todavía estamos "indocumentados" y en este país, España, no nos molestan porque somos blanquitos y con aspecto europeo, pero, por el momento, papeles no tenemos.
Para averiguar algo más haremos algo que NUNCA, pero NUNCA se debe hacer.
-¡Ay, mamá, me das miedo!
-No, tú tranqui, que estás con la reina de las transgresiones.
Seguidamente, abrió un cajón y sacó unas cuantas cartas cerradas.

Mientras ponía una olla con agua a hervir, lanzaba su discurso: "mira, hijita, esta es una gran oportunidad para que aprendas la diferencia entre la teoría y la práctica. Como ya te dije, nunca se husmea en correo privado ajeno: esa es la teoría. Ahora vamos a abrir cartas que le mandó Macarena Butrón a mi amorcito, porque en este mundo la información privilegiada es clave: esa es la práctica. ¿Te ha quedado claro?"
-Pero, mamá, ¿eso no es una contradicción?
-Ay, mi niña, el camino de la vida está plagado de contradicciones. Ya lo irás entendiendo.
-Pero, mamá, ¿eso no es ilegal?
-Las leyes están para cumplirlas, siempre que se pueda; para pasearse a su alrededor en caso de problemas y, si es perentorio, saltárselas. Y ya basta de legislaciones y pongamos manos a la obra.

Abrieron todas las cartas con el vapor del agua, las leyeron y las volvieron a cerrar. Información obtenida: Macarena Butrón admitía, en muchas de ellas, que don Giovanni se le resistía.
Todas estas movidas generaron en la hija una cierta confusión mental, de la cual todavía no ha salido...no ha salido del neuropsiquiátrico, más exactamente.
Pero a lo que íbamos.
Cierto tiempo después de la llamada telefónica de marras, Luis Giovanni aterrizó en España y luego de la perceptiva "luna de miel" con Mérope Barbie, ella le entregó la correspondencia adulterada (y disimulada) en mano, mientras ironizaba: "el remitente dice M.B. pero yo, Mérope Barbie desde luego, no soy la que te escribe. Es tu socia de permiso de residencia en Europa, Macarena Butrón, que por una pirueta del destino, coincidimos en las iniciales de nuestros nombres. ¿Será por eso que también coincidimos en el mismo hombre?".
Luis Giovanni ignoró el comentario sarcástico, miró dubitativamente las cartas y comentó, tanteando el terreno: "¿tú sabes lo que me propuso Macarena Butrón cuando estaba a punto de subirme al avión? "
-¿Qué?-
-Que por qué no pasaba seis meses contigo y seis meses con ella, como si yo fuese un muñeco inflable. De hecho, así me sentí.
-¿Y tú que le contestaste?
- Que si estaba loca.
-Pero, claro, ¿de dónde sacó esa idea tan estrafalaria?
-Y qué se yo, no es propio de ella.
- Una loca- reafirmó Mérope Barbie y le dió un sonoro beso: "¡felicitaciones, te salvaste de una loca!"
CONCLUSIÓN: cuando la desesperación aprieta, los principios se aflojan.

¿FEMINISMO ISLAMISTA vs FEMINISMO MUSULMÁN?

NAJAT EL HACHMI, escritora marroquí radicada en España, ha publicado un libro titulado "SIEMPRE HAN HABLADO POR NOSOTRAS", en el cual plantea los nuevos retos a los que se enfrentan las feministas musulmanas.
Según sus palabras, hay un fuerte retroceso en este movimiento causado por el dogmatismo de la religión, que, como todo dogmatismo es incuestionable.
El feminismo islámico quiere compatibilizar igualdad entre hombre y mujer con creencias, siguiendo los textos sagrados, tan apegados a la misoginia (odio a la mujer), muy frecuente en las religiones monoteístas y más en el islam.
En este libro Najat escribe : "...las reivindicaciones de las mujeres blancas occidentales no son representativas de las mujeres musulmanas y, además, se las acusa de estar ejerciendo sobre el resto de las mujeres la misma dominación que los hombres blancos ejercen sobre ellas..." "¡Que a estas alturas me digan que un problema como mujer se debe a lo que haga la mujer blanca occidental es de locos!"
Este discurso ridículo se propagó, como no, a través de las redes sociales: son las HIYABISTAS y venden la idea de la compatibilidad de la modernidad con la religión. ES FASHION. "LO QUE NO APARECE ES LA CARGA PATRIARCAL QUE SUBYACE".
"No estamos vacunados frente al fundamentalismo islamista. Cuesta ver que lo que propone es un doble desarraigo: de la sociedad en la que vivimos, porque las normas que impone hacen muy difícil la convivencia, y de nuestras familias y origen porque si no practicamos la religión como dice, no somos buenos musulmanes".
"Eso nos deja en lo que el antropólogo JORDI MORERAS llama "identidades a la intemperie".
"Me deja perpleja" prosigue "cómo, desde la izquierda, se facilita que el elemento  religioso penetre en la esfera pública".
"ME SIENTO DECEPCIONADA: ESTO TIENE UN COMPONENTE RACISTA".
"Cuando se defiende que hay que respetar el velo porque es una cuestión de identidad
no se tiene en cuenta que lo que persigue el
feminismo islamista es aislar a las mujeres musulmanas".

A MI NIETO ADRIÁN, DE SU ABUELO.

Hay cosas que guarda la memoria
Sol, arena y cuerpos libres.
La playa en la Caleta entre las piedras
buscando caracolitos y cangrejillos.
Tu carita feliz cuando el skyte
O un concierto de pelotazos
en los adoquines de la calle a cara de perro
... y siempre ganabas vos.
Nieto: eso estuvo conmigo todo el tiempo
Tu fiesta allá en la escuela.
Yo nunca fuí a una fiesta de mis hijos, pero
en la tuya fuí más que feliz.
Nadie me quita a mí lo que he sembrado
ni a vos crecer como un pino hermoso
que ocupa ese lugar bello y entero.
Un Hidalgo entre hidalgos con un poco de Bardi.
Te debo tantas horas felices, Adriancito,
tanta complicidad entre nosotros
que ahora salta de nuevo
madurando por el carril insondable de la sangre.
Es un eco fantástico
un eco de risas, un dejà vu
transcurrir el tiempo.
Nos inventaron una galaxia ajena
nos inventamos una galaxia propia
sin tu padre, tu madre ni tu abuela.
Estás casi a la puerta de ser hombre,
tres años más, cinco quizás.
No temas jamás los desafíos
debes reír a mandíbula batiente
siempre
y cuidar tu lugar a sangre y fuego.
Dale un corte de manga a la tristeza
y lo que no sirva por favor, Adrián, déjalo
correr como un tronco en el río arisco.
Te debo este poema y otros muchos
pero vamos a hacerlos nosotros juntos.
Tenemos algo a mano que nos une
El Océano Atlántico, inmenso y misterioso
que es apenas un charco pa' nosotros.
Hidalgos andadores y curtidos
dominando el tiempo y la distancia
sutiles como el indio
que organiza con la mente
su cosmos y su utopía.

ANECDOTARIO DE CORREOS.

Por Mónica Bardi.

Había una vez dos hombres jóvenes que trabajaban en Correos y Telégrafos. Corrían los años '70 y el país cambiaba rápidamente. Eran épocas de optimismo.
Éstos dos eran muy amigos aunque sus ideologías discrepaban desde la base. Pero eso no importaba: la amistad estaba primero.
Para identificarlos vamos a ponerles motes políticos: izquierdoso y derechón. El primero, haciendo honor a su tendencia, se dejó una tupida barba y vestía estilo "hippie". Se podía definir a su espíritu como más bien necio y mediocre. Se hizo sindicalista. El derechón se caracterizaba por su fuerte carácter, su sentido del humor y su compañerismo sanguíneo.
Pasaron los años. El izquierdoso ascendió muchos escalones en la burocracia estatal postal, se afeitó la barba y empezó a vestir traje y corbata, como corresponde a un JEFE.
El derechón se metió como voluntario en la Cruz Roja, ayudó a la gente de los albergues y a sus compañeros de trabajo y vestía el mismo traje de repartidor de correos.

En cierta ocasión, un jefecillo de carterías mas bien insignificante pero prepotente pudo con la corta paciencia del derechón por el mal trato para con los demás y, enardecido, no tuvo mejor idea que agarrar al otro del cinturón y sacarle medio cuerpo afuera desde una ventana de un segundo piso para sacudirlo cual muñeco desarticulado, con la amenaza de dejarlo caer mientras preguntaba, entre gritos y carcajadas, al resto de empleados petrificados: "¡Qué! ¿Lo tiro o no lo tiro?"
Lo más humillante fue que el jefecillo, aterrorizado, no pudo contener sus esfínteres (con el resultado imaginable) hasta que, por fin, el derechón lo puso de  vuelta sobre sus dos pies, exigiéndole que tratase con respeto a sus compañeros. En este caso, nadie denunció nada.
Un día cualquiera lo que se venía cocinando a fuego lento estalló: el derechón le reprochó al izquierdoso que se había cambiado de chaqueta, aunque siguiera dentro de la misma izquierda. Que su compañerismo laboral se había perdido por completo y que ya no se subía a las mesas de reparto para reivindicar nada sino que ahora que era jefe, llamaba a los demás a su despacho para expedientarlos, si en lo mas mínimo se salían de las normas postales. Aunque para él salirse de las normas era un simple intercambio de horarios pactado entre compañeros de trabajo, como había sido la costumbre de toda la vida.
Y la guinda, el tiro mortal que faltaba vino cuando el derechón escupió a la cara del otro algo que, en realidad, les dolía a los dos: los expedientados de marras acudieron en malón a donar sangre para el padre moribundo del JEFE izquierdoso.
Allí terminó esa larga amistad y, deduzco que no fué por diferencias ideológicas, sino porque básicamente uno era de talante generoso y el otro egoísta y acomodaticio, lo que, una vez más, derrumba el tópico de que los de izquierdas son buena gente y los de derechas unos cabrones.
Toda esta narración que ocurrió exactamente cómo la describieron los testigos, es una historia real que vendría a reafirmar el viejo adagio: "SI QUIERES SABER QUIEN ES FULANILLO, DALE UN CARGUILLO".

RUTINA por Gustavo Borga.

Cansado de vivir siempre en el mismo lugar

Una mañana, el viejo que vivía en frente de mi casa, salió con un tarro de pintura negra, un pincel y cubrió la dirección de su casa. Escribió al lado con letras rústicas: "José Ingeniero 733". Cuando un vecino le preguntó porque hacía eso, contestó: "Estoy cansado de vivir siempre en el mismo lugar". A partir de ese día  una vez por semana cambiaba la dirección de su casa. Los primeros meses escribió direcciones de calles de pueblos y ciudades vecinas. Después de pueblos y ciudades de provincias argentinas. Después de ciudades y pueblos de todo el mundo. Después de ciudades y pueblos que imaginaba. Un día salió con un tarro de pintura blanca y pintó todo el frente de la casa. Los vecinos estábamos expectantes para ver que dirección escribía. Esperamos en vano. El viejo había muerto.
Gustavo Borga

BASTA DE AUTOENGAÑOS. Capítulo dos.

Por Mónica Bardi
Decíamos que la "colonial modernidad" violenta, por supuesto, continúa porque ha sido "racionalizada" o "naturalizada", es decir, aceptada como algo lógico y natural.

YA HEMOS ENTRADO EN TERRENOS PANTANOSOS, EN CIÉNAGAS ASQUEROSAS Y LAS MAYORÍAS BIENPENSANTES NO PUEDEN ACEPTAR ESTO.

6) "Las sociedades ricas de este planeta operan con una doble moral, una hipocresía estructural. Siendo sociedades externalizadoras, viven con la verdad negada de la historia de su supuestamente imparable ascenso mundial. Su éxito económico y su riqueza colectiva se basan en la extracción de minerales y de las plantaciones industriales en otras regiones del mundo, en el trabajo de 150 millones de niños alrededor del globo, en la destrucción indiscriminada de la selva tropical. No hay una producción  y menos un consumo ingenuo en Europa. Los ciudadanos europeos vivimos en sociedades que hacen trabajar, o bien ilegalmente o bien en condiciones legales, pero miserables, a migrantes africanos en sus huertas industriales o a migrantes latinoamericanos en sus casa particulares- y que al mismo tiempo declaran que no pueden acoger refugiados porque están al "límite"de sus capacidades".

ESO NO PUEDE SER VERDAD, claman las multitudes. LA MAYORÍA DE LAS PERSONAS PENSARÁN QUE EL ESTADO DE BIENESTAR ES POR LA BUENA GESTIÓN DE LOS GOBERNANTES... Y ALGO DE RAZÓN TENDRÁN, PERO SÓLO ALGO.

7) Tampoco nosotros, los que vivimos bien, deseamos sinceramente conocer las consecuencias de nuestro bienestar. Es muy incómodo y culposo admitir que dañamos a otros para seguir nuestro tren de vida. Por ejemplo: los 150 millones de niños trabajando en condiciones deplorables.

ESO DUELE: NO PUEDE SER EXACTAMENTE ASÍ, claman las multitudes.

8) "Por ello, transformar esto sería un acto heroico, una revolución cultural, decidir si colectivamente dejamos de producir millones de cosas que anulan las libertades de otros, es decir, decidir que no queremos seguir viviendo a costa de otros".

ESTO ES INACEPTABLE, claman las multitudes, NOSOTROS TENEMOS DERECHO A UNA VIDA COMO LA DE ELLOS. ¿Y POR QUÉ NO? ¿SÓLO POR SALVAR LA ESPECIE? ¡PAMPLINAS!

BASTA DE AUTOENGAÑOS. Capítulo uno.

Por Mónica Bardi

En principio, cuando se dice en voz alta que los países ricos viven de los pobres, mucha gente está de acuerdo. Así, en general y de forma abstracta.

El problema viene cuando empezamos a deshojar la margarita: ME QUIERE, NO ME QUIERE y allí, al igual que en las parejas, empiezan los tropiezos.
Este análisis está totalmente basado en un artículo del sociólogo STEPHAN LESSERNICH, publicado por el diario EL PAÍS el 25/8/19.
1) Hay una asimetría global en cuanto a recursos, bienes y servicios.

ACEPTADO, HASTA AQUÍ LA MAYORÍA DE LA GENTE ESTARÍA DE ACUERDO.

2) Dicha asimetría se ha ido fabricando con la colonización violenta, desde la época de los grandes descubrimientos geográficos, aunque las conquistas existieron desde que el mundo es mundo.

ACEPTADO, PERO MOLESTA LA PALABRA "VIOLENTA".

3) La violencia continúa hoy en día con la "colonial modernidad" (Rita Segato).

NO, ESTO YA NO ES TAN FÁCIL DE ACEPTAR HOY EN DÍA LAS COSAS NO SON ASÍ. (EMPIEZA LA CONTROVERSIA).

4) "Las asimetrías económicas, ecológicas y sociales han quedado institucionalizadas en forma de regímenes políticos transnacionales, desde el FMI hasta la Organización Mundial de Comercio o el Acuerdo de París".

CLARO QUE NO, ESAS INSTITUCIONES FUERON CREADAS PARA AYUDAR A LOS PAÍSES A SALIR DE LA POBREZA. (Sigue y aumenta la discrepancia).